Kaum muslimin secara sadar ataupun tidak sadar, tidak asing (gharib) di telinga mereka dengan kalimat “Alhamdulillah” atau “wa Asy-Syukrulillah” tatkala memperoleh kenikmatan dari Allah SWT khususnya. Serta di kala ritual-ritual keagamaan umumnya.
Namun, kita sebagai ummat Muhammad SAW, pernahkah berpikir termenung sejenak mengenai urgensi perbedaan daripada dua kalimat tersebut? Penulis dalam hal ini mencoba merujuk ke dalam Buku Pintar Memahami Al-Qur’an.
Masduha dalam bukunya mencoba menelisik perihal perbedaan dua kalimat tersebut. Beliau menyatakan bahwa الحَمْدُ merupakan kalimat yang mengandung pujian. Baik yang mengandung balasan kenikmatan atau mewujudkan kenikmatan itu sendiri.
Sementara itu, Asy-Syukru adalah upaya membalas kenikmatan. Maka, penggunaan al-hamdu hanya sebatas secara lisan, sedangkan Asy-Syukru, penggunaanya lebih luas dari hanya sebatas ucapan lidah (taqrir bi lisan) (Masduha, 2017, p. 231).
Lain halnya dengan Mahmud Yunus Pengarang Tafsir Al-Qur’anul Al-Karim. Dalam kamusnya, ulama berasal dari Sumatera tersebut menjelaskan dari akar kalimat الحَمْدُ, yaitu يَحْمَدُ حَمْدًا حَمِدَyang berarti memuji, berterima kasih (Yunus, 1990, p. 108).
Sedangkan, kalimat Asy-Syukru berakar kata dari kalimat شَكَرَ يَشْكُرُ شُكْرًا شُكُوْرًا yang berarti berterima-kasih (kepadanya), meAsy-Syukruinya, memujinya (Yunus, 1990, p. 201).
Namun yang lebih eksplisit dan menyeluruh perihal penjelasan kalimat الحَمْدُ, dalam hal ini penulis menukil kupasan Ar-Raghib Al-Asfahani dalam bukunya jilid yang pertama yaitu penjelasan lengkap makna kosakata asing (gharib) dalam Al-Qur’an.
Ucapanالِلّهِ الحَمْدmerupakan pujian kepada Allah SWT dengan keutamaan. Kata Al-Hamdu ini cakupanya lebih khusus daripada kata المَدْحُ (sanjungan) serta lebih umum daripada kata الشُّكْرُ (Asy-Syukru, berterima kasih).
Makna المَدْحُ
Karena, kata المَدْحُ mampu diucapkan seseorang kepada kebaikan yang ada pada diri seseorang dengan kehendaknya sendiri, dan juga kebaikan yang Allah SWT telah takdirkan melekat pada diri seseorang tersebut.
Misalnya seperti المَدْحُ (sanjungan) kepada seorang yang memiliki paras rupawan, berperawakan badan yang tinggi, adapun kata الشُكْرُ ,hanya diucapkan sebagai pembanding dari nikmat yang diperoleh, olehkarenanya, setiap الشُكْرُ pasti termasuk الحَمْدُ ,akan tetapi tidak semua الحَمْدُ dapat disebut atau dikategorikan sebagai الشُكْرُ, dan setiap الحَمْدُ pasti termasuk المَدْحُ (sanjungan, namun tidak semua المَدْحُ (sanjungan) dapat disebut sebagai الحَمْدُ. (Al-Asfahani, 2017, p. 567)
Al-Hamdu dan Asy-Syukru Perspektif Al-Qurthubi
Sebelum menjurus keTafsir Jami’ li Ahkam Al-Qur’an wa al-Mubayyin Lima Tadhammanahu min as-Sunnah wa Ayi al-Furqan, penulis mencoba menukil sedikit ungkapan dari kitab Hilyatul Aulia. Di sana, dijelaskan perihal apa itu makna daripada Asy-Syukru, berikut penjelasanya:
إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اللهِ الصَّبَّا رِ الشَّكُوْرَ الَّذِي إِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ وَإِذَ أُ عْطِيَ شَكَرَ
“Sesungguhnya, di antara hamba Allah SWT yang paling dicintai adalah orang yang sangat penyabar dan orang yang sangat pandai bersyukur. Jika diuji, menjadikan sabar sebagai sikapnya dan jika diberi, menjadikan Asy-Syukru sebagai sikapnya” (Hilyatul Aulia, p. 200).
Penulis juga tak lupa mengutip pendapat-pendapat dari ulama tafsir klasik. Di antaranya seoarang penulis produktif bernama Al-Qurthubi. Beliau menyatakan mengenai apa itu Asy-Syukru dan apa itu Al-Hamdu. Serta, di mana letak perbedaan di antara keduanya. Perihal Asy-Syukru berikut penjelasanya:
فشكر العبد الله تعا لى ثنا ؤه عليه بذكر إحسانه إليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثنا ؤه عليه بطا عته له إلا أن شكر العبد نطق باللسان وإقرار با القلب بإنعام الرب مع الطا عات
Rasa Asy-Syukru seorang hamba kepada Allah SWT, melalui pujian kepadanya dengan menyebutkan kebaikan-kebaikan yang telah Allah SWT anugerahkan kepadanya, dan perlu kita simak bahwasanya bentuk wujud rasa Asy-Syukru sebenarnya kepada Allah SWT, yaitu dengan senantiasa taat serta patuh kepadanya. Hanya saja, rasa Asy-Syukru seorang hamba mesti dilakukan melalui pengucapan lisan (taqrir bil lisan) serta keteguhan hati, atas curahan nikmat yang telah dianugerahkan Allah SWT kepada seorang hamba diringi dengan ketaatan (Al-Qurthubi, p. 172).
Namun di sisi lain, penulis juga mencoba memparodikan makna dari lafadz Asy-Syukru tersebut dengan Al-Hamdu, supaya kita sama-sama tahu apa titik perbedaan dari kedua istilah tersebut.
Dalam hal ini, perbedaan antara Asy-Syukru dan Al-Hamdu, sebagai berikut:
قلت : الصحيح أن الحمد ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان و الشكر ثناء على المشكور بما أولى من الإحسان
Imam Al-Qurthubi berkata dalam tafsirnya, bahwasanya pendapat yang shahih adalah bahwa al-hamdu merupakan sebuah bentuk sanjungan kepada yang dipuji dengan sifat-sifatnya tanpa didahului oleh perbuatan yang baik darinya, sementara itu Asy-Syukru merupakan sanjungan terhadap yang diAsy-Syukrui disebabkan kebaikan yang telah diberikan kepadamu. (Al-Qurthubi, p. 134)
Kesimpulanya
Al-Hamdu itu sifatnya lebih umum daripada Asy-Syukru. Karena dalam Al-Hamdu itu terdapat tsanaa (sanjungan), at-tahmid (pujian), serta aAsy-Syukru (rasa bersyukur). Wallahu’alam.
Editor: Yahya FR
