Terdapat ironi dalam kehidupan kita sebagai umat Islam. Al-Qur’an dibaca setiap hari, dihafalkan, dilombakan, dan dikhatamkan berkali-kali. Masjid-masjid ramai dengan tilawah, tetapi korupsi, ketidakadilan, keserakahan, penipuan, dan penyalahgunaan kekuasaan masih menjadi persoalan serius. Kita rajin membaca ayat tentang amanah, tetapi amanah sering dikhianati. Kita melantunkan ayat tentang keadilan, tetapi keadilan tidak selalu tegak ketika berhadapan dengan kepentingan dan kekuasaan.
Membaca Al-Qur’an merupakan ibadah yang mulia. Namun, apakah dengan hanya membacanya lalu orang memperoleh surga? Al-Qur’an tidak diturunkan hanya untuk dilantunkan, melainkan untuk dijadikan hudan linnas, petunjuk bagi kehidupan manusia. Ia harus dipahami, diimani, ditaati, dan diamalkan.
Agama yang Sama
QS Ali Imran [3]: 19 menegaskan, Innad-dina ‘indallahil-Islam—sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam. Islam bukan nama agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW saja. Ia merupakan ajaran tauhid, kepasrahan dan kepatuhan kepada Allah yang dibawa oleh semua nabi.
QS Asy-Syura [42]: 13 menjelaskan bahwa agama yang diwasiatkan kepada Nabi Muhammad juga telah diwasiatkan kepada Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa. Al-Qur’an menyebut nabi-nabi itu dan para pengikutnya sebagai muslim. Nabi Nuh menyatakan dirinya termasuk golongan muslimin (QS Yunus [10]: 72); Nabi Ibrahim mengikuti millah tauhid (QS Al-Hajj [22]: 78); Nabi Musa menyeru kaumnya agar bertawakal kepada Allah jika benar-benar muslim (QS Yunus [10]: 84); sedangkan para hawariyyun, pengikut setia Nabi Isa, menyatakan beriman kepada Allah dan berserah diri kepada-Nya (QS Ali Imran [3]: 52).
Jadi, Islam adalah penyerahan diri, ketundukan kepada Allah. Bukan sekadar identitas, simbol, atau pengakuan, melainkan kesediaan menjadikan petunjuk-Nya sebagai pedoman dalam menjalani kehidupan.
Jalan Menuju Surga
QS Al-Baqarah [2]: 214 menegur kita: Apakah manusia mengira akan masuk surga tanpa mengalami ujian sebagaimana orang-orang beriman terdahulu? Mereka menghadapi kemelaratan, penderitaan, dan guncangan sebelum datang pertolongan Allah. Keimanan bukan sekadar ucapan; ia harus dibuktikan melalui perjuangan dan keteguhan.
Lalu, siapa yang akan memperoleh nikmat Allah? QS An-Nisa [4]: 69 menjelaskan bahwa orang-orang yang menaati Allah dan Rasul-Nya akan bersama para nabi, shiddiqin, syuhada, dan orang-orang saleh.
Ayat ini berhubungan erat dengan doa yang kita baca berulang-ulang dalam salat, QS Al-Fatihah [1]: 6–7: Ihdinash-shirathal-mustaqim—tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat. Dengan demikian, setiap hari kita memohon agar ditunjukkan jalan para nabi dan orang-orang saleh. Tetapi, apakah kita sungguh-sungguh mengikuti jalan hidup mereka?
Surga Tak Hanya di Akhirat
Ada satu hal penting yang perlu direnungkan: Surga memang merupakan janji kehidupan akhirat, tetapi nilai-nilai kehidupan surgawi juga harus diperjuangkan untuk diwujudkan di dunia.
Tentu, surga akhirat adalah kenikmatan abadi yang tidak bisa disamakan dengan kehidupan dunia. Namun, para nabi telah memberikan contoh bagaimana manusia dapat membangun kehidupan dunia yang mendekati gambaran kehidupan surgawi: aman, damai, adil, sejahtera, penuh kasih sayang, dan terbebas dari penindasan.
Nabi Ibrahim membangun masyarakat tauhid dan berdoa agar Makkah menjadi negeri yang aman serta penduduknya memperoleh rezeki (QS Al-Baqarah [2]: 126). Nabi Daud diberi kedudukan sebagai khalifah dan diperintahkan memutuskan perkara dengan adil serta tidak mengikuti hawa nafsu (QS Shad [38]: 26). Nabi Muhammad membangun masyarakat Madinah yang mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Ansar, mengatur kehidupan bersama melalui Piagam Madinah, serta memberikan ruang bagi kelompok berbeda untuk hidup dalam tatanan sosial yang memiliki kesepakatan bersama.
Semua itu tidak lahir begitu saja. Ada perjuangan, pengorbanan, pendidikan, pembinaan iman, penegakan hukum, dan pembangunan tatanan masyarakat. Para nabi tidak hanya menjanjikan kebahagiaan akhirat, tetapi juga berjuang memperbaiki kehidupan manusia di dunia.
QS An-Nur [24]: 55 bahkan menjanjikan kekuasaan dan keamanan bagi orang-orang beriman yang beramal saleh. Ini menunjukkan bahwa iman memiliki konsekuensi sosial dan politik, bukan hanya urusan pribadi.
Mewujudkan Al-Qur’an di Kehidupan Nyata
Di Indonesia, persoalan korupsi, konflik kepentingan, ketimpangan ekonomi, dan penyalahgunaan kekuasaan yang kita rasakan dan kecam, bahkan lewat demonstrasi, menunjukkan bahwa pertumbuhan ekonomi atau megahnya infrastruktur tidaklah cukup. Harus ada keadilan, amanah, kesejahteraan, dan perlindungan terhadap masyarakat.
Dalam rumah tangga, Al-Qur’an harus menjadi pedoman membangun keluarga yang adil dan penuh kasih sayang. Dalam perdagangan, ia mengajarkan kejujuran dan melarang kecurangan serta riba. Dalam kehidupan sosial, ia memerintahkan tolong-menolong dan kepedulian kepada kaum lemah. Dalam pemerintahan, ia menuntut amanah, keadilan, musyawarah, dan tanggung jawab terhadap rakyat.
Memang tidak semua persoalan teknis kehidupan modern dijelaskan secara terperinci dalam Al-Qur’an. Karena itu, diperlukan ilmu, ijtihad, dan musyawarah. Namun, prinsip-prinsip keadilan dan amanah tidak boleh ditinggalkan demi kepentingan kekuasaan.
Akhirnya, jangan hanya bertanya berapa kali kita mengkhatamkan Al-Qur’an. Tanyakan pula: Sudahkah kita jujur ketika berdagang, adil ketika memimpin, amanah ketika berkuasa, dan peduli terhadap sesama?
Jangan hanya membaca ayat-ayat tentang surga, tetapi perjuangkan nilai-nilai surgawi dalam kehidupan dunia. Jangan hanya mengaku sebagai umat para nabi, tetapi ikuti perjuangan mereka. Sebab, Al-Qur’an bukan sekadar untuk dilantunkan, melainkan untuk menjadi pedoman dalam membangun kehidupan yang diridai Allah—di dunia maupun di akhirat.
Editor: Ikrima
