Penguburan orang yang meninggal dunia hukumnya adalah fardhu kifayah, sedangkan mayit wajib dikubur, berdasarkan firman Allah:
أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتًا . أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا
“Bukankah Kami menjadikan bumi (tempat) berkumpul, orang-orang hidup dan orang-orang mati?” [QS. al-Mursalaat (77): 25-26]
Maksud ayat ini, bumi mengumpulkan orang-orang hidup di permukaannya dan orang-orang mati dalam perutnya.
Dan firman-Nya:
فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِين
“Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya. Berkata Qabil: Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini? Karena itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal” [QS. al-Maidah (5): 31].
Serta firman-Nya:
ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَه
“Kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam kubur” [QS. ‘Abasa (80): 21].
Semua ayat di atas menunjukkan bahwa mayat itu wajib dikubur supaya kehormatannya terpelihara dan supaya orang yang masih hidup tidak terganggu olehnya. Apabila mayat tidak dikubur, dikhawatirkan bisa menjadi makanan binatang liar, di samping bau busuknya mengganggu mereka yang masih hidup bahkan bisa menjadi sumber penyakit.
Selanjutnya, penguburan mayat itu pada dasarnya dianjurkan untuk disegerakan. Hal ini berdasarkan hadis berikut:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا {إِلَيْهِ} وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ [متفق عليه واللفظ للبخاري]
“Dari Abu Hurairah ra. [diriwayatkan] dari Nabi saw. beliau bersabda: Segerakan membawa jenazah (ke kuburan), karena jika ia salih maka itu adalah kebaikan yang kamu persembahkan untuknya, dan jika ia selain dari itu maka itu adalah kejahatan yang kamu letakkan dari lehermu” [Muttafaq ‘alaih, lafal hadis ini milik al-Bukhari].
Hadis di atas menunjukkan dengan jelas bahwa mayat seorang Muslim itu hendaknya segera dikuburkan, karena itu baik baginya dan bagi keluarga yang ditinggalkannya.
Namun jika ada alasan yang benar maka mengakhirkan atau menunda penguburan mayat itu dibolehkan. Di antara alasan yang benar adalah menunggu banyaknya orang yang akan menshalatkannya, menunggu waktu setelah shalat Jum’at karena meninggal pada hari Jum’at, menunggu hingga sampai di kota Mekkah atau Madinah atau Baitul Maqdis karena meninggal di dekat kota-kota tersebut, menunggu sampai daratan karena meninggal di lautan, menunggu diotopsi, dan alasan-alasan lain yang dibenarkan, termasuk di dalamnya menunggu kaum kerabat berdatangan sebagaimana pertanyaan di atas.
Bahkan penguburan mayat kadang-kadang justru wajib ditunda untuk memastikan kematiannya, seperti apabila ia meninggal mendadak atau karena tenggelam, atau tabrakan atau terluka atau koma. Dalam kasus-kasus seperti itu mayat tidak segera dikuburkan agar bisa dipastikan kematiannya terlebih dahulu secara medis.
Hanya saja perlu ditekankan di sini bahwa menunda penguburan mayat itu dibolehkan dengan syarat mayat tersebut tidak sampai rusak atau membusuk dan kehormatannya tetap terjaga.
Wallahu a‘lam bish-shawab.
.
Sumber: Fatwa Tarjih Muhammadiyah No. 32 Tahun 2015
