Setelah masa yang berat, ajakan “healing” datang dari mana-mana: nongkrong di kafe, akhir pekan di luar kota, sleepover dengan sahabat, atau sekadar belanja untuk menyenangkan diri. Waktu dan kebersamaan dengan orang terdekat membuat beban seketika hilang. Namun, setelah itu, perasaan yang sama terasa kembali. Tidak ada yang sia-sia, hanya saja rasa lega itu seolah punya masa berlaku. Mengapa healing yang kita lakukan sering kali hanya memberikan ketenangan sesaat?
Ini bukan cuma pengalaman pribadi. Pada 5 Juni 2026, Wakil Menteri Pariwisata Ni Luh Puspa menyebut wisata wellness sebagai salah satu fokus utama pariwisata ke depan, seperti dilaporkan Antara. Wellness memang tidak persis sama dengan healing, tapi keduanya sama-sama bicara soal memulihkan diri. Dan memulihkan diri kini bukan lagi urusan batin saja, melainkan juga peluang bisnis. Healing yang dulu berarti proses pulih sekarang hadir sebagai produk, paket liburan, dan gaya hidup. Padahal, yang sebenarnya kita cari adalah ketenangan dan rasa aman.
Rasa lega sesaat setelah healing sebenarnya wajar. Masalahnya, kita gampang mengira rasa lega itu sama dengan pulih, dan healing yang lebih menjual citra daripada pemulihan membuat anggapan itu makin kuat. Untuk melihatnya, kita pinjam dua kacamata filsafat: Epikuros dan Jean Baudrillard.
Kita mulai dari Epikuros, filsuf Yunani yang hidup lebih dari dua ribu tahun lalu. Ia menyebut ketenangan jiwa (ataraxia), yaitu keadaan tanpa gelisah, sebagai bagian penting dari kebahagiaan. Menurutnya, ketenangan yang bertahan lahir dari hal-hal sederhana seperti persahabatan dan terpenuhinya kebutuhan dasar. Ia juga membagi keinginan manusia jadi tiga: keinginan yang alami dan perlu, seperti makan dan tidur; keinginan yang alami tapi tidak perlu, seperti makanan mewah; dan keinginan yang sia-sia, seperti popularitas dan kemewahan yang tidak ada habisnya. Kuncinya, kata Epikuros, penuhi yang pertama dan lepaskan yang terakhir. Dengan kacamata ini, ketenangan yang bertahan tidak bisa digantikan oleh rasa lega yang datang sesaat.
Kebersamaan dengan orang terdekat, bagi sebagian orang, bisa membantu melewati masa yang berat. Namun, masalahnya muncul ketika healing berubah menjadi sesuatu yang terus diulang tanpa menghasilkan pemulihan yang berarti. Menurut Epikuros, keinginan yang tidak pernah merasa cukup termasuk keinginan yang sia-sia, dan ketenangan sulit dicapai lewat keinginan seperti itu.
Sekarang giliran Jean Baudrillard, sosiolog dan filsuf Prancis. Dalam The Consumer Society (1970), ia berpendapat bahwa kita membeli barang bukan semata karena gunanya, tetapi karena makna yang dibawanya, seperti gaya hidup, status, dan citra diri. Tas bermerek, misalnya, bukan hanya soal membawa barang, tapi juga pesan bahwa pemiliknya mampu. Makna di luar fungsi inilah yang disebut Baudrillard sebagai tanda. Ia juga menilai kebutuhan terus diproduksi, sehingga kita tidak pernah benar-benar merasa puas.
Untuk sebagian orang, healing tidak cukup dilakukan sekali untuk menghasilkan pemulihan yang berarti. Mereka bisa merasa pulih saat healing, tapi perasaan lama dapat muncul lagi dan membuat mereka merasa harus healing lagi. Pola ini mirip dengan gagasan Baudrillard, terutama ketika healing dijual sebagai produk dan gaya hidup, karena kebutuhan untuk mengulanginya bisa ikut terus dipelihara. Pemulihan yang nyata biasanya membaik perlahan. Sementara itu, healing yang lebih menjual citra daripada pemulihan cenderung memberi rasa lega karena sudah melakukan sesuatu.
Bayangkan seseorang pulang dari akhir pekan “healing”, mengunggah fotonya, dan merasa sudah melakukan sesuatu untuk dirinya. Beberapa hari kemudian perasaan yang sama datang lagi. Ia pun mengira healing-nya masih kurang, bukan bertanya apakah rasa lega tadi benar-benar berarti pulih.
Kalau dua gagasan ini disatukan, kita bisa melihat kenapa rasa lega sesaat gampang dikira pulih. Epikuros memberi ukuran: ketenangan yang bertahan lahir dari keinginan yang sederhana dan cukup. Baudrillard menjelaskan kenapa ukuran itu sulit dipenuhi hari ini: kita hidup dalam sistem yang terus memproduksi kebutuhan baru dan menjual tanda-tanda kepuasan. Karena itu, healing yang hanya menjual citra cenderung masuk ke kategori keinginan yang sia-sia, yaitu keinginan yang lahir dari anggapan tentang bagaimana kita seharusnya terlihat, dan tak punya titik “cukup”.
Ini bukan berarti semua bentuk pemulihan patut dicurigai. Liburan atau nongkrong di kafe pun tidak salah. Bercerita dengan teman, beristirahat, atau mencari bantuan profesional seperti konselor dan psikolog adalah kebutuhan nyata, bukan sekadar tanda. Yang perlu dikritik adalah ketika citra “sedang pulih” lebih penting daripada pulih itu sendiri.
Jadi, sebelum mengiyakan ajakan healing berikutnya, coba tanyakan, “Apakah ini mendekatkan saya pada ketenangan, atau hanya pada tandanya?” Kadang jawabannya sederhana dan hampir tak berbiaya: duduk bersama sahabat tanpa agenda, berjalan kaki, atau tidur cukup. Rasa lega sesaat itu wajar dan tidak perlu disesali. Yang perlu kita jaga hanyalah agar tidak menyamakannya dengan pulih.
Editor: Anas Nashuha
