Keluarga Bani Umayyah adalah bagian dari kabilah Arab yang diturunkan dari Ismail bin Ibrahim. Di antara banyak kelompok suku yang diyakini bahwa Ismail sebagai leluhurnya adalah orang Quraisy, dan keluarga Umayyah adalah bagian Quraishi. Di masa pra-Islam, Quraisy telah menetap di Makkah dan Ka’bah.
Seiring berjalannya waktu, orang-orang Arab telah merusak tempat suci dan ajaran Ibrahim dan mengadopsi keyakinan dan praktik politeis atau penyembahan berhala, meskipun mereka masih menganggap Ka’bah sebagai tempat perlindungan paling penting di Arab dan para peziarah datang ke sana dari hampir semua suku Arab.
Maka itu adalah salah satu tugas utama Nabi Muhammad pada awal abad ketujuh, untuk memurnikan Ka’bah. Serta mengembalikan pemujaannya untuk menyembah Allah, Tuhan Tunggal yang benar.
Sejarah Hubungan Bani Umayyah dan Bani Hasyim
Nabi Muhammad sendiri, seperti halnya Bani Umayyah, adalah anggota suku Quraisy. Dan demikian pula ‘Abbasiyah, keluarga yang akhirnya menggantikan Bani Umayyah sebagai khalifah. Memang tampaknya dalam beberapa hadis dan pendapat ulama, bahwa hanya anggota Quraish yang bisa bercita-cita untuk menjadi khalifah atau imam.
Keturunan khusus Bani Umayyah dalam kelompok yang lebih luas dari Quraisy dimulai dengan ‘Abd Shams, putra dari beberapa ‘Abd Manaf dari suku Quraisy. Keluarga Umayyah kadang-kadang ditunjuk oleh ungkapan yang sedikit lebih umum, yaitu Bani (yaitu, keturunan) ‘Abd Shams. Dari ‘Abd Manaf hingga Nabi Muhammad, berjumlah selama lima generasi.
Oleh karena itu, maka dihitung bahwa, ‘Abd Manaf pasti hidup sekitar paruh kedua abad kelima. Di antara keturunan lainnya, ‘Abd Manaf dikatakan sebagai ayah dari putra kembar, salah satunya adalah ‘Abd Shams dan Hasyim.
‘Abd Shams adalah leluhur Umayyah, Hasyim memperanakkan garis yang mencakup Nabi Muhammad, menantu laki-lakinya. Dan sepupu ‘Ali bin Abi Thalib, yang dalam tradisi Islam Syiah, dianggap sebagai satu-satunya pemimpin yang sah (imam) dari umat Islam setelah kematian Nabi. Hasyim juga menurunkan ‘Abbasiyah melalui Abbas bin Abdul Muthalib.
Maka, tidak mengherankan, bahwa tradisi tentang hubungan antara ‘Abd Shams dan Hasyim dan antara mereka keturunan mereka menggambarkan permusuhan yang ada di zaman Islam antara Bani Umayyah dan keturunan Hasyim.
Tradisi umat Islam umumnya cenderung mendukung Bani Hasyim melawan Bani Umayyah, kisah-kisah tentang sejarah pra-Islam mereka biasanya memuliakan Hasyim dan mengorbankan Umayyah.
Darah dan Perseteruan Kuno Bani Umayyah
Ketika diberitahu bahwa ‘Abd Shams dan Hasyim adalah kembar siam yang harus dipisahkan dengan cara dipotong. Darah yang mengalir di antara pemisahan mereka saat kelahiran mereka, adalah simbol peristiwa masa depan tentang perseteruan yang tak akan pernah usai.
‘Abd Shams yang lebih sulung dari pada Hasyim, gagal mendapatkan kekayaan, prestise, dan pengaruh yang diperoleh Hasyim. Putra ‘Abd Shams, Umayya, nisbat dari keluarga Umayyah, khususnya tidak mampu menandingi kemurahan hati pamannya Hasyim. Dan sebagai hasilnya, Hasyim memperoleh tugas mulia untuk menyediakan makanan dan minuman untuk para peziarah yang datang ke Makkah.
Tugas pelayanan terhadap para peziarah ini adalah pelayanan terhadap Ka’bah yang telah diturunkan dalam keluarga ‘Abd Manaf. Pada periode Islam, hak menyediakan minuman bagi para peziarah masih dikaitkan dengan Bani Hasyim.
Meskipun demikian, pada masa Nabi Muhammad itu adalah keturunan ‘Abd Shams yang berada dalam posisi kekayaan dan kekuasaan. Sementara Bani Hasyim kurang dalam perbendaharaan, tapi unggul dalam prestise.
Bani Umayyah sebenarnya muncul sebagai salah satu keluarga terkemuka Makkah pada periode ini. Dan pada 624 Masehi, mereka telah menjadi keluarga Makkah terkemuka, dan dengan demikian, pemimpin oposisi Makkah terhadap dakwah Nabi Muhammad. Tahun 624 adalah tanggal kemenangan besar pertama bagi Nabi Muhammad dan umat Islam, atas orang Makkah yang masih kafir dalam pertempuran Badr.
Pemimpin keluarga Umayyah pada saat itu, Abu Sufyan, dikatakan telah menentang keputusan yang diambil oleh yang lain untuk memimpin orang Makkah untuk melibatkan umat Islam dalam pertempuran.
Dan akibatnya setelah kekalahan, dia sendiri mampu mempertahankan prestise. Abu Sufyan, pemimpin Bani Umayyah, sejak saat itu muncul sebagai ketua oposisi Makkah kafir terhadap Nabi Muhammad dan Islam.
Penaklukan Makkah oleh Umat Islam
Perlawanan terhadap Nabi Muhammad, seperti kita ketahui, akan tetap terpatahkan. Pada tahun 629, umat Islam membebaskan Makkah hampir tanpa pertempuran. Dan menerima penyerahan sebagian besar Makkah yang masih mempertahankan permusuhan mereka kepadanya dan agamanya.
Abu Sufyan dan tokoh Makkah terkemuka lainnya, bersama putranya Muawiyah, dengan terpaksa atau tidak, masuk Islam. Dalam tinjauan historis proses ini, melibatkan banyak latar belakang menciptakan situasi yang menguji atau mempertanyakan ketulusan mereka untuk masuk Islam.
Namun secara umum diterima, bahwa jatuhnya Makkah mengakhiri perlawanan Quraisy terhadap Islam. Dan bahwa Abu Sufyan dan keluarganya, terutama putranya Yazid dan Muawiyah, menerima Islam paling lambat pada tanggal ini.
Ungkapan inferior yang kadang-kadang digunakan dalam tradisi sejarah untuk merujuk pada Bani Umayyah adalah al-tulaqa, ‘orang-orang bebas’. Hal Ini menjelaskan fakta bahwa penaklukkan Makkah telah menjadikan mereka budak. Tetapi, Nabi Muhammad dan umat Islam memilih untuk membebaskan mereka.
Nabi Muhammad ingin sekali mengamankan dan memperkuat kesetiaan para mantan musuhnya seperti Abu Sufyan. Caranya dengan memberikan mereka hadiah istimewa setelah penaklukannya atas Makkah, sebuah strategi dakwah yang dikenal sebagai ‘kemenangan hati’ (ta’lif al-qulub) .
Sebagian masyarakat pada saat itu, termasuk umat Islam sendiri, mungkin berharap bahwa kemenangan Islam di Makkah akan mengarah pada lenyapnya mantan pemimpin kafir dari posisi kekuasaan dan pengaruh. Tetapi, sementara posisi penting akan tetap dipegang oleh orang orang yang telah masuk Islam sejak awal dan berjuang terhadap Islam.
Tampaknya bahwa kaum bangsawan Makkah bagi Nabi Muhammad, adalah memiliki harapan baru untuk membangun komunitas Islam yang baru tumbuh. Sebagaimana dalam episode sebelumnya, bahwa Abu Sufyan sendiri diberi posisi otoritas di Yaman dan di Ta’if, bahkan ketika Nabi masih hidup.
Dan kedua putranya, Yazid (Yazid bin Abu Sufyan, bukan Yazid bin Muawiyah) dan Muawiyah, ditugaskan untuk memimpin beberapa pasukan yang dikirim ke Suriah setelah kematian Nabi.
Muawiyah Menjadi Khalifah
Ketika Suriah akhirnya jatuh ke tangan bangsa Arab setelah pertempuran Yarmuk pada tahun 636 dan para penguasa Bizantiumnya diusir, Yazid, putra Abu Sufyan, menjadi gubernur kedua.
Dan ketika ia meninggal segera setelah itu, ia digantikan oleh saudaranya, Muawiyah, pada tahun 639. Dari posisi ini, sebagai gubernur Syam, Muawiyah, sekitar lima belas tahun kemudian, akan meluncurkan kampanye yang membawanya ke kekhalifahan.
Hawting dalam The First Dynasty of Islam, menyatakan bahwa ringkasan dari kekayaan Bani Umayyah pada sejarah periode pra-Islam dan sampai ke tahun-tahun awal era Islam, menimbulkan pertanyaan.
Citra Bani Umayyah sebagai penentang utama Nabi dan Islam, keislaman mereka yang terlambat dan oportunisitik terhadap Islam sebagai agama baru, dan kekunoan persaingan antara mereka dan Bani Hasyim, semuanya tampak sebagai elaborasi politik dan perasaan keagamaan terhadap Bani Umayyah yang berkembang selama era kekhalifahan mereka.
Editor: Zahra
